Responsabilidad, política y bien común

Para mí, la política tiene prioridad sobre la ética. No en el sentido vulgar de que podamos hacer lo que queramos -incluso matar, subordinando la ética a la política-, sino que en un sentido mucho más radical: lo que definimos como nuestro bien común no es algo que simplemente está ahí; por el contrario, tenemos que asumir la responsabilidad de definirlo.

Slavoj Zizek – Pedir lo imposible

La nube como espacio privatizado

El acceso global está basado cada vez más en la privatización virtualmente monopolista de la nube que proporciona ese acceso. Cuanto más acceso tiene un usuario individual al espacio público universal, más se privatiza ese espacio. Creo que la clave es impedir que estas nubes sean de propiedad privada. No es un problema tecnológico; realmente es una decisión económica puramente ideológica.

Slavoj Zizek Pedir lo imposible

Tíbet: un poco de perspectiva

Una de las razones principales por la que tanta gente participa en las protestas contra China en Occidente es ideológica: el budismo tibetano, hábilmente propagado por el Dalai Lama, es uno de los principales puntos de referencia del hedonismo espiritualista New age, que se está transformando velozmente en la forma de ideología predominante actual. Nuestra fascinación por el Tíbet lo convierte en una entidad mítica en la cual proyectamos nuestros sueños. Así, cuando la gente llora la pérdida del auténtico modo de vida tibetano, en realidad no está preocupada por los verdaderos tibetanos: lo que quieren de ellos es que sean auténticamente espirituales para nosotros, en lugar de nosotros, para que podamos continuar con nuestro enloquecido juego consumista. El filósofo francés Gilles Deleuze escribió: Si vous êtes pris dans le rêve de l’autre, vous êtes foutu (Si estás atrapado en el sueño de otro, estás perdido). Los opositores a China tienen razón en contraponer al eslogan de los juegos olímpicos de Pekín “Un mundo, un sueño”, otro que dice “Un mundo, muchos sueños”. Pero deberían darse cuenta de que están encarcelando a los tibetanos dentro de su propio sueño, que no es más que uno entre muchos.

Slavoj ZizekTíbet: un poco de perspectiva
(en Le monde diplomatique [Chile], Mayo 2008, p. 30).

El Otro/otro en el Ciberespacio

Se suponía que el ciberespacio nos reuniría en una aldea global; sin embargo, lo que ocurre efectivamente es que estamos bombardeados por la multitud de mensajes que pertenecen a universos incoherentes e incompatibles; en lugar de la aldea global, el gran Otro, nos encontramos ante la multitud de “pequeños otros”, de identificaciones tribales particulares puestas a nuestra elección

Slavoj Zizek — Matrix o los dos aspectos de la perversión
(en La suspensión política de la ética, p. 157)

Capitalismo y violencia

Etienne Balibar, in La Crainte des masses (1997), distinguishes the two opposite but complementary modes of excessive violence in today’s capitalism: the objective (structural) violence that is inherent in the social conditions of global capitalism (the automatic creation of excluded and dispensable individuals, from the homeless to the unemployed), and the subjective violence of newly emerging ethnic and/or religious (in short: racist) fundamentalisms. They may fight subjective violence, but liberal communists are the agents of the structural violence that creates the conditions for explosions of subjective violence. The same Soros who gives millions to fund education has ruined the lives of thousands thanks to his financial speculations and in doing so created the conditions for the rise of the intolerance he denounces.

Slavoj ZizekNobody has to be vile